Uma Muralha e uma Torre em Tel Amal
Em 1936 surgiu uma estratégia de colonização no meio dos judeus que revolucionou o país então, tornando os judeus, então minoria na região, os verdadeiros hebreus, 3000 anos depois, reconquistando a Terra Prometida. A história do Povo de Israel, renasceu das cinzas e o sonho da conquista se tornou
Assim, 57 assentamentos foram estabelecidos durante os “eventos” de 1936-1939 sob o domínio britânico, e aqui é possível ver e entender como isso aconteceu e como esses assentamentos atravessaram as fronteiras do estado e sob quais condições os pioneiros daqueles dias.
É “Uma Muralha e uma Torre em Tel Amal” é uma reconstrução 1X1 da vida no forte de madeira fechado em 1936. Vale a pena subir ao topo da torre e contemplar o vale, que se tornou um terreno baldio e pantanoso – hoje, uma cheia de piscinas naturais e florida.
Na região do Vale de Beit Shean, o site “Uma Muralha e uma Torre” recria a experiência de colonos judeus em tamanho real em Tel Amal, considerado o primeiro dos assentamentos “Muro e Torre”. Há um pátio cercado por uma parede de madeira. No quintal, os alojamentos, a sala de jantar e a cozinha, tudo, são de madeira.
Você pode visitar os alojamentos cujo conteúdo sugere a agitação daquele período, entrar na sala de jantar, na cozinha, na lavanderia, ver a parede dupla de madeira e o quintal da fazenda. Recomenda-se subir ao topo da torre e observar o vale que virou de uma área desolada, cheia de pântanos, para um lugar florescente. Um arquivo contendo uma grande quantidade de material documental de todas as localidades “Muro e Torre” pode ser visualizado e convidado a palestras, cursos de treinamento de professores, atividades com atores, palestras de canto, refeições de pioneiros e assim por diante.
O auditório tem 80 assentos e pode ser alugado separadamente da atividade. O site permite aprendizado não rotineiro, encontros experimentais sobre diversos tópicos, como assentamentos pioneiros, segurança, questões de água e muito mais. A escola oferece programas de atividades originais e únicas, tais como: atividades religiosas e seculares conjuntas e atividades noturnas / noturnas Estações de atividades pioneiras, ativas e experimentais, projetadas para todas as idades, incluindo educação especial.
Também é fornecido treinamento para soldados, adultos e aposentados, além de treinamento e atividades para visitantes estrangeiros, possibilidade de aniversários, bar mitzvahs e outros eventos – com antecedência.
Ao contrário das alegações recentes feitas por “novos” historiadores e sociólogos, os colonos judeus que emigraram para a Palestina desde o final do século XIX não eram “colonialistas” armados que vieram tomar o controle das terras nativas. Eles compraram suas terras com dinheiro cheio e as cultivaram A feroz competição de imigrantes judeus com os “nativos” árabes no mercado de trabalho agrícola nas colônias, a hostilidade do ambiente árabe e a crescente vulnerabilidade aos colonos e suas propriedades os forçaram a se armar e se defender.
A habitação e a segurança ocorreram, portanto, durante o mandato de valores interconectados. A capacidade defensiva era um pré-requisito para os assentamentos não patrocinadores dos vizinhos, e os assentamentos eram a incubadora de crescimento da organização Haganah. O destino das localidades que foram atacadas e abandonadas na década de 1880 fortaleceu muito o reconhecimento dessa conexão.
A revolta árabe em 1936-1939 criou uma situação próxima à guerra em Israel. Não foi uma erupção de vida curta como na onda anterior de eventos, mas um período contínuo de perigo, tensão e preparação. As condições do período exigiram uma mudança de abordagem e a busca de soluções adequadas para um novo assentamento, que era vulnerável a ataques e ataques de árabes assim que desembarcou. Aspectos políticos foram logo adicionados aos aspectos econômicos e de segurança do novo assentamento: O plano de partição que surgiu em 1937 criou uma corrida de assentamentos no pressuposto de que os limites do assentamento estabeleceriam os limites do estado judeu que seriam estabelecidos no futuro. – Shan, vale de Hula, vale de Zebulun e Galiléia Ocidental, a parte sul do país e as margens montanhosas do centro.
“Uma Muralha e uma Torre” era, desde o início, uma solução técnica, um método que se estabeleceu rapidamente no coração de uma área hostil e foi projetado para garantir proteção aos colonos assim que eles atacassem gangues árabes. No entanto, o conceito logo se tornou um símbolo para o símbolo, que simboliza o assentamento como uma forma de luta política através das fronteiras, como uma contribuição para a segurança da localidade e como uma combinação dos valores de assentamento e segurança.
Todas as 57 localidades estabelecidas nesses anos, desde a ascensão de Tel Amal em dezembro de 1936, são chamadas de assentamentos de “Uma Muralha e uma Torre”. Embora nem todos tenham sido estabelecidos pelo método específico então desenvolvido, e nem todos foram assentamentos contábeis que se infiltraram em novos espaços de assentamento, todos expressam a determinação do assentamento e, especialmente, dos colonos em se estabelecer, apesar das condições e apesar dos perigos e do vínculo entre assentamento e segurança, limites e determinação de soberania.
Na memória coletiva, o conceito de “muro e torre” se enraizou como um acordo destinado a protestar contra as restrições obrigatórias do governo britânico ao estabelecimento. Este uso do termo está errado. As restrições britânicas entraram em vigor somente em 1940, após o período “Uma Muralha e uma Torre”, e os assentamentos “Uma Muralha e uma Torre” vieram à tona com o consentimento britânico e com sua coordenação. Eles fazem parte da luta árabe-judaica pela terra, não da luta judaico-britânica pela independência.
Tel Amal o primeiro “Muralha e Torre”
Segundo o falecido Joshua Luria, historiador de Tel Amal e estudioso do período. No início de abril de 1936, os eventos de 1936-1939 eclodiram em Jaffa (1936-1939). Eles começaram uma onda de greves e ataques sangrentos contra a população judaica, comunidades isoladas e as forças britânicas que estavam no país. Os eventos eclodiram contra o sentimento de que o poder da comunidade judaica estava crescendo. À frente da revolta estava o Mufti de Jerusalém, Hajj Amin al-Husseini, e nas áreas do país, especialmente em Samaria e na Galiléia, grupos militares árabes começaram a operar.
Os britânicos reforçaram suas tropas no país e, ao mesmo tempo, estabeleceram estruturas militares conjuntas com a comunidade judaica. As atividades dos policiais judeus sob o comando britânico foram ampliadas. Além disso, os batalhões noturnos especiais foram estabelecidos sob o comando de Charles Ord Wingate e os Esquadrões de Campo (FSU) sob o comando de Isaac Sadeh.
Os líderes da comunidade judaica, da Agência Judaica, da defesa, do Fundo Nacional Judaico e do centro agrícola estavam procurando maneiras de expandir a área de controle judaico, comprar terras e estabelecer comunidades judaicas adicionais nas áreas onde a terra foi comprada e a população judaica era escassa. Já em 1929, os princípios dos assentamentos judaicos nessas áreas foram moldados. Entre outras coisas, foi estipulado que grupos de localidades próximas entre si deveriam ser estabelecidos, nos pontos altos e dominantes da área, e proporcionados um sistema de transporte seguro, curto e seguro.
Esta estratégia garantiu aos judeus e ao futuro Estado de Israel, a sua continuidade territorial no programa de partição do território pela ONU e mais tarde se tornou uma forte base para a determinação do atual território nacional. Se a tática desenvolvida de “Uma Muralha e Uma Torre”, boa parte da Galiléia estaria hoje nas mão dos árabes. Mais tarde, empreendimentos semelhantes foram feitos também no sul do país, no deserto do Negev.
Viva a sabedoria que Adonai deu ao Povo de Israel!
Miguel Nicolaevsky